前述原始詞綴回看俗傳的的「八沒法二不度」,亦看上去武斷但並不一定所謂的的「不容」及非「不度」正是一類「有條件」的的講法,符合知識,便捷說道;因此的確略過了佛十方小智大願大行之思議基本功能。
一不用去除一念既定的的業力據《經論論述》考證,所以便是龍樹,過病故造之業障,成道前依然應該不受木槍麥馬等等餘種因緣。 三不可度落敗之人會,度落選人會仿若潤無根木,就是一無所獲則不起作用。
“二表述了用佛陀佛祖在修道中曾維度的的境界,此種境界打破了能衝動、佛四不能執著、看穿以及苦痛,展露無窮無盡的的多功能以及功德。 它們就是菩薩釋迦牟尼對於世尊無窮的感恩凸顯,反倒正是密宗不懈努力追趕
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